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循著層層蝶的軌跡,飛向自由與夢想的方向。
蝴蝶這個意象和中國人很有緣分。說到中國音樂,我們總會想到《梁祝》。梁祝故事是中國最著名的蝴蝶故事。說到中國哲學,我們會想到莊子。莊子最著名的哲理比喻之一就是夢中蝴蝶。
心理醫師在平日里的心理諮詢中,為諮詢者做心理意象的分析時,蝴蝶這個意象頻頻出現;而在閱讀榮格等西方心理學家的著作時,其他動物的意象常常有人提到,但是卻很難見到蝴蝶的踪影。蝴蝶難道是中國人某種心理特點的象徵?
在心理象徵的世界中,蝴蝶的意義有好有壞:它可以像徵自由、美麗,也可以像徵靈魂和死亡。蝴蝶最主要的象徵意義是轉變:醜陋的毛蟲竟然會轉變成美麗的小精靈,這是最引人注目的轉變。
在《梁祝》的故事中,梁山伯和祝英台是同學。因為古代女子不可以出門去讀書,祝英台作為好學的女子,就女扮男裝到了學堂。她和梁山伯同窗共讀,感情深厚,不過梁山伯卻一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的時候,梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份,並暗示他到祝家求婚。梁山伯沒有馬上理解這些暗示,等明白了之後急忙去祝家,祝家卻已經把祝英台強行嫁給別人。祝英台因不願嫁別人,抑郁生病而死。梁山伯到她的墳墓去祭奠,墳墓打開,梁山伯跳了進去。他和祝英台化為兩隻蝴蝶而生活在一起。
古人認為死亡並不是終結,而是一個變形。軀體死亡也許正是靈魂的解脫,就如蝴蝶從蛹中飛出。
在梁祝故事中,蝴蝶象徵著美好的愛情。不僅如此,實際上它也像徵著自由。在故事中,梁和祝兩人不能在一起的原因是祝家對祝英台婚姻的強行干預。在古代中國,婚姻完全由父母決定,本人是沒有權利自己做選擇的。婚姻不自由給許多年輕人帶來了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含義之一就是:作為蝴蝶,他們現在是自由的。
除自由外,或者說和自由緊密相聯繫的,就是死亡和靈魂。蝴蝶也常常可以像徵死亡。梁祝故事中,他們也是在死亡之後化為蝴蝶的。蝴蝶之所以可以像徵死亡,有一個原因是它非常輕盈而又會飛翔,非常符合人們心目中靈魂的特點。蝴蝶還有一個特點,就是它有一個變形過程。它的幼蟲變成蛹,然後再變而成為蝴蝶。蝴蝶的幼蟲和它的外表差異極為巨大,沒有誰可以從外表看出它們是同一個生命。這個特點也和中國古人對死亡的觀點相同。古人認為死亡並不是終結,而是一個變形。我們的軀體死亡也許正是靈魂的解脫。
我們或者還可以說,幼蟲的粗蠢的肉體像徵著現實生活,而蝴蝶輕盈的彩翼象徵著精神世界。化蝶的象徵意義在於:現實也許是不美的,但是精神世界卻可以是美麗的,一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在現實世界失敗了,但是在精神世界他們卻有美麗的生命。墳墓實際上就是梁祝的蛹,他們在那裡孵化自己成為了美麗的愛的精神存在。
在莊周心目中,死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫,蝴蝶是最適合表達這個意義的意象。
莊周說,“當我做夢時,我是一隻蝴蝶———是莊周夢中變成了蝴蝶呢?還是蝴蝶醒來變成了莊周?”莊周為什麼用蝴蝶為喻,而不把自己比做兔子或者豬?原因也是一樣。因為莊周正在思考生死問題,正在思考死亡是什麼。在莊周心目中,活著未必勝過死亡;死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫,所以他選擇最適合表達這個意義的意象———蝴蝶。
蝴蝶雖然美,但是脆弱。它沒有有力的身軀。在心理象徵的意義上,蝴蝶所象徵的是一種唯美、超脫、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中國人的一個夢境,夢的內容就是“人本來應該可以有的美好靈魂”。
在中國的文化中,有許多的蝴蝶。
在封建專制社會暴力政治的壓迫下,這些蝴蝶雖然有美好的願望,但是卻並沒有力量去抗爭。他們只有把希望寄託於另一個世界:夢中的世界、幻想中的世界、死後的世界。他們藉助道家或佛家的理論,告訴自己死後的世界也許更美好。生活中種種的不滿足,他們都在另外的世界尋求補償。他們的心理能量不夠,不足以讓他們抗拒生活中的種種痛苦煩惱,於是他們藉助宗教和幻想逃避現實,逃避這個醜惡的現實世界。
在中國文人中,做蝴蝶夢的應該是大有人在的。這些人沒有心理力量將現實社會改變為理想社會,甚至沒有勇氣改變他們自己的命運,他們太脆弱了。
蝴蝶也是中國人的一個夢境,夢的內容就是“人本來應該可以有的美好靈魂”。希望我們能更勇敢些,不要讓靈魂離開,要讓這個世界因我們多一些真正的美麗。
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